| Таиланд [6] |
| Новости » Статьи » Таиланд |
| ОЧЕРКИ ИСТОРИИ ТАИЛАНДА ВМЕСТО ВСТУПЛЕНИЯ Английское название страны, "Таиланд" (Thailand) и принятое сегодня практически во всех языках мира, обозначает "страна тайцев". На тайском языке это звучит как "Мыанг Тхай" (мыанг — город, страна). Однако, у названия "Таиланд", как и у его тайскоя-зычного эквивалента, есть и определенный культурно-исторический подтекст. Тайцы говорят на тайском языке тайской языковой группы, в которую кроме этого наречия входят еще и языки лао (лаосский), шанский (шаны проживают в Бирме, в районах, пограничных с Таиландом) и другие. Во всех этих языках есть слово "тхаи", и обозначает оно "свободный человек", в противопоставление рабу. Это слово, оставшееся от времен рабовладения и феодализма (рабство было отменено чуть более ста лет назад), дает тайцам право вполне обоснованно переводить слово "Таиланд" как "Страна свободных". Именно этот гордый смысл вкладывали в него революционеры начала тридцатых годов, совершившие бескровный переход от абсолютной монархии к конституционной и переименовавшие Сиам в Таиланд. Название вполне себя оправдывает: Таиланд — единственная страна юго-восточной Азии, так и не вошедшая ни в одну из мировых колониальных империи — даже тогда, когда все соседние страны были колониями Франции или Великобритании. Считается, что народности тайской языковой группы мигрировали из южного Китая (провинция Юннань) и расселились в северной части юго-восточной Азии в начале второго тысячелетия нашей эры, потеснив жившие здесь ранее аустроазиатские народности (моны и кхмеры). Однако археологические и лингвистические исследования последних десятилетий, подтвердив, что тайские племена происходят из китайской провинции Юннань, основательно сместили время их появления на территории современных Таиланда, Лаоса и Камбоджи, приблизительно на пять тысяч лет. Сегодня существует даже теория, утверждающая что таи жили в долине Меконга еще за десять тысяч лет до Рождества Христова и создали одну из первых в мировой истории земледельческих цивилизаций. Как бы то ни было, археологические находки, полученные при раскопках древних поселений в Ван Чиенг и Ван Прасат (провинции пров. У дон и Кхонкен, северо-восток страны, долина Меконга), подтвердили наличие культуры рисоводства в этих местах в четвертом тысячелетии до нашей эры. В то время в Китае риса еще не знали. ДРЕВНИЕ ТАЙСКИЕ ГОСУДАРСТВА С I по XIII вв. существовали несколько крупных государственных образований, на территории которых проживали народы тайской группы. Крупнейшим из них было государство Наньчжао, название которого, по мнению тайских ученых могло произойти от "Нам Тяо", на тайском языке — королевская река. Таи чаще всего селились в долинах рек, наполнявших водой их ирригационные каналы. Одна из самых свежих теорий, подтвержденных богатым археологическим материалом, предполагает, что тайские народы преобладали среди населения страны, а ее элита была продуктом ассимиляции тайцев и скифов, переселившихся сюда из степей нынешнего юга России. Единое государство со столицей Дали на берегу Голубой реки (Янцзы) занимало обширные территории, простиравшиеся от Тибета до Гуанчжоу, имело хорошую военную организацию и вело успешные войны с Тибетом и Китаем вплоть до 791 г., пока ни попало в вассальную зависимость от последнего. В XIII в. в результате завоевания Китая монголами под предводительством Хубилай-хана государство Наньчжао прекратило свое существование. Задолго до взятия монголами Дали в 1253 г. началась массовая миграция тайских народов на юг. В северо-восточных районах Бирмы тайские народы появились уже в первых веках нашей эры. Бирманцы называют их шанами. Сами же таи, осевшие в Бирме, называли и называют себя "тхай яй" (большие таи). Примерно в это же время было основано государство тайской народности ахом в Ассаме (район Индии, граничащий с Бирмой). В 1842 г. это княжество было аннексировано англичанами и включено ими в состав Британской Индии, где оно и осталось после обретения в 1947 г. Индией независимости. В настоящее время в Индии проживают около 400 000 этнических таи. На территории Вьетнама тайские народы создали государство Сип сонг тяо тхаи (двенадцать тайских княжеств). Именно из этого района позже началось массовое расселение тайских племен на юг и юго-запад. Эти переселенцы считаются родоначальниками современных тайцев и лаосцев. И в наши дни в горных районах Вьетнама живет более двух миллионов этнических таи. Лао, рано выделившиеся из общей массы тайских племен и переселившиеся на территорию нынешнего Лаоса, первоначально жили только в районе г.Луангпрабанга, а затем расселились дальше на юг и юго-запад, заняв районы современного центрального и южного Лаоса и северо-восточного Таиланда. В XI-XIV вв. ими были образованы королевства Луангпрабанг (север современного Лаоса), Чампасак (современный юг Лаоса), Вьентьян (нынешний центральный Лаос и северо-восточный Таиланд) и другие, некоторые из которых позже объединились в мощное государство Лансанг (Страна миллиона слонов) с центром в Луангпрабанге. В еще более поздние времена значительная часть этих земель вместе с населением попала в вассальную зависимость от тайского государства Сиам, а другая часть вошла в состав королевства Лаос, которое в конце XIX века было присоединено к французскому Индокитаю. Договором между французским правительством и Сиамом в конце XIX века граница была установлена по реке Меконг, навсегда разделив народность лао на две неравные части.В результате этого треть населения современного Таиланда (более 20 миллионов человек) составляют этнические лао, в то время как в Лаосе, получившем независимость после распада французской колониальной империи, проживает всего около пяти миллионов человек, включая нелаосские горные народности. И наконец, на юге Китая живут еще 12 млн. этнических таи. Их поселения находятся в провинции Юннань, в районе, который сами таи называют Сипсонгпханна (двенадцать тысяч рисовых полей). Все народы тайской группы — ахом, шан (тхаи яй), лао, белые тхаи, черные тхаи, тхаи лы в Юн-нани — говорят на различных языках и диалектах, происходящих от общего древнего корня. Они в состоянии понимать друг друга в той же степени, как, скажем, русские и украинцы, когда каждый говорит на своем языке. ЛАННА (1296-1595) Начало расцвета этого тайского государства, располагавшегося в горных районах современного северного Таиланда, приходится на вторую половину XIII века, когда принц Менграй основывает на дальнем севере нынешнего Таиланда город Чианграй и переносит туда столицу своего княжества. Расширяя территорию княжества в южном направлении, принц в 1296 г. закладывает город Чианг-май (новый город), который становится столицей государства Ланна (страна миллиона рисовых полей). Менграй, связанный родственными узами со всеми правителями соседних тайских княжеств, добился признания себя как верховного правителя всех таи в регионе, объединил, помирил между собой или завоевал окрестные тайские княжества и был коронован как первый король государства Ланна. Это государство, иногда называемое Чиангмайс-ким королевством, сохранив самостоятельность до конца XVI в., позже попало в вассальную зависимость от более позднего тайского королевства Аютия. Однако относительную самостоятельность оно сохраняло вплоть до начала конца XIX - начала XX века, когда Чиенгмай и Чиенграй вошли в состав королевства Сиам в качестве провинций. СУКХОТАИ (1238-1378) В XII в. кхмерские (камбоджийские) владения и вассальные территории простирались на севере до Вьентьяна, современной столицы Лаоса, до Малаккского полуострова на юге, и до бирманской границы на западе. Район Сукхо-таи также находится под контролем кхмерской империи, вошедшей в историю под именем империи Ангкор (знаменитый храм Ангкор-ват в современной Камбодже — памятник этого периода). Монское государство Дваравати (моны — родственный кхмерам народ, в настоящее время не имеющий своей государственности и проживающий в Таиланде, Бирме и Камбодже) находилось в центре современной территории Таиланда, и сохранило свою независимость. На севере другое монское государство, Харипунджайя было включено королем Менгра-ем в состав королевства Ланна. Этнические таи играли значительную роль в кхмерских и мон-ских государствах, ив самой Ан-гкорской империи. Однако если в кхмерских государствах, расположенных на территории современного Таиланда, таи составляли значительную часть населения и занимались сельским хозяйством (помимо воинской службы, обязательной для каждого свободного человека в то время), то в Ангкоре их знали прежде всего как искусных воинов, служивших в ангкор-ской армии по найму. Именно там впервые выходцев из нынешнего центрального Таиланда начали называть "сиамцами" (предположительно от слова сием - золото. Более темнокожие кхмеры считали тайцев "золотокожими"). Постепенно нынешний центральный Таиланд, прежде всего долину реки Чаопрайя, стали называть "землей золотокожих", или Сиамом. Немалую роль здесь сыграли и частые междинастические браки между тайскими княжескими семьями и семьями монских правителей этих земель, благодаря которым тайские князья постепенно брали бразды правления в свои руки. Согласно традиции, установившейся в тайских княжеских домах, многочисленные сыновья князей отправлялись дальше на юг, завоевывая или занимая новые территории. Известно, что уже к середине тринадцатого века тайская княжеская семья правила в городе Накхон Шри Тхаммарат (юг современного Таиланда, почти у самой малайской границы), контролируя морскую торговлю и постепенно превращая свое вновь образованное королевство в духовный центр региона. Именно отсюда по всем кхмерским и тайским землям начала распространяться новая для того времени школа тхеравадского (южного) буддизма, созданная в цейлонском монастыре Махавихара и оказавшая огромное влияние на облик современного тайского, кхмерского, лаосского и бирманского буддизма. После ослабления монов племена таи, продолжавшие свое движение на юг, неизбежно должны были столкнуться с кхмерами. В первой четверти XIII века в королевстве Сукхотаи начался династический спор между тайскими князьями и ставленниками Ангкорской империи, закончившийся победой и коронацией тайского князя Банг Кланг Хао. Так на карте появилось первое по-настоящему сиамское государство, в котором сиамцы не только составляли большинство населения, но и составляли правящую элиту. В 1279 году, после смерти отца и старшего брата престол унаследовал младший сын основателя династии, с девятнадцатилетнего возраста благодаря своей храбрости в бою известный под именем Рамкхамхенг (Рама Смелый). Воинственный, искушенный в политике и обладающий неоспоримым полководческим талантом, Рамкхамхенг вскоре стал королем могущественной державы, поглотившей значительную часть бывших кхмерских владений. Время Рам-кхамхенга, последняя четверть XIII в., считается золотым веком в истории Сиама-Таиланда. К концу XIII в. государство Сукхотаи простиралось на северо-востоке до Вьентьяна и Луангпрабанга, на юге - до Накхон Си Тхаммарата, на западе - до границ монского королевства Пегу (нынешняя Бирма). Кроме того, Рамкхамхенг предпринял ряд успешных военных кампаний и против Камбоджи. Его королевство строилось мечом и искусной дипломатией. Известно также, что он никогда не убивал пленных и не позволял никому из своих подчиненных это делать. Сукхотхаи оставалось наиболее крупным государством в юго-восточной Азии только в период царствования Рамкхамхенга. После его смерти в 1298 году его наследникам не удалось сохранить величия государства, и в 1378 г. оно было присоединено к новому тайскому княжеству Аютия. Государство Сукхотхаи вошло в историю как благодаря огромной политической роли, которую оно играло в свое время, так и расцвету единой религии, буддизма, искусства скульптуры и архитектуры, в своей совокупности положивших начало отличной от других тайских племен национальной культуре сиамцев, в течение последующих веков создавших страну, которую мы сегодня знаем под именем Таиланд. АЮТИЯ (1350-1767) Княжество Аютия (в тайском звучании и в научной литература последних лет — Аюттхая) получило независимость после распада королевства Сукхотхаи и стало постепенно набирать силу. В начале 1351 года тридцатишестилетний сын лидера китайского купеческого землячества в Сиаме по имени У Тхонг, получивший княжеский титул благодаря женитьбе на дочерях правителей двух сопредельных сиамских земель, Лопбури и Супханбури(полигамия в княжеских семьях была нормой у тайцев вплоть до первой четверти двадцатого века), был коронован в качестве правителя обоих княжеств и прилегающих земель и принял имя Раматхибоди I. В марте того же года на одном из островов реки Чаопрайя был заложен новый город Аютия, давший название всему новому королевству. На протяжении всего периода своего существования (до 1767 г.) государство Аютия вело непрерывные войны. В вассальной зависимости от королей Аютии оказались в разное время Ланна, Сукхотаи, Малайзия, Камбоджа и Лансанг, который затем был захвачен бирманцами. К концу правления Раматхибоди I территория Аютии включала такие важнейшие районы, как Супханбури и Петчабури на западе, Накхон Си Тхаммарат и Малакка на юге и Чантабури на востоке. Тайцы во времена Аютии воевали против остатков империи Ангкор, а также предпринимали безуспешные на первых порах попытки присоединения Сукхотаи. Окончательное падение Сукхотаи произошло уже при короле Боромора-че I, и некогда сильное государство превратилось в одну из про-в и н ц и й Аютии, а его правитель расстался с королевским титулом и превратился в наместника. После этого окрепшее ко-ролевство Аютия начинает наступление на королевство Ланна (Чиангмай), борьба с которым растянулась на несколько столетий. Войны не прекращались и в других направлениях: в 1431 г. во время правления Бороморачи II был наконец взят Ангкор, после чего в 1434 г. столица кхмерского государства была переведена в Пномпень. Короли Аютии установили в Сиаме абсолютную монархию и приняли титул "Девараджа", т.е. "король-бог". Структура государственной власти впервые в тайской истории строилась системно (за основу была взята творчески дополненная система государственной власти империи Ангкор), постепенно образовывались ведомства, отвечавшие за те или иные сферы деятельности власти, предшественники современных министерств. Интересно, что названия этих ведомств — производные от титулов возглавлявших их вельмож — сохранились в более поздний период династии Чакри (так называемый Бангкокский период, продолжающийся и сегодня) и некоторые из них дошли практически без изменений до наших дней, например тайскоязычные названия министерств внутренних дел (Махаттхаи), обороны (Калахом) и финансов (Кхланг), к которым только добавилось современное слово "красуанг", обозначающее "министерство". Именно абсолютизация монархии и создание системы государственного и провинциального управления, не зависящей от воли местных наследственных правителей-князей позволили Аютии пережить и позже вобрать в себя соседние, раздираемые феодальными распрями, но изначально не менее сильные и крупные, королевства Лансанг (современный Лаос и северо-восточный Таиланд) и Ланна (северный Таиланд и часть Лаоса), и со временем превратиться в региональную сверхдержаву. Однако жесткой системы престолонаследия, когда трон по смерти короля автоматически переходит к его старшему сыну, в Аютии, как и в других буддийских монархиях того времени, не существовало. Царствующий монарх должен был сам при жизни назначить одного из сыновей своим преемником. Если этого по той или иной причине не происходило, некоторым, но не абсолютным преимуществом обладал старший сын короля. В силу обычной для этого времени королевской полигамии и действовавшего закона, предусматривавшего права и титул принца для любого отпрыска короля от любой из королев или простых наложниц, принцам частенько приходилось доказывать свои права на престол в смертельных схватках с собственными братьями. Так, король Бо-ром орача II, третий по старшинству в семье, взошел на престол после того, как два его старших брата убили друг друга на поединке за королевский трон. Во времена царствования короля Раматхибоди II в стране появились первые европейцы. В 1509 г. в Аютию прибыли португальцы, которые после захвата ими Малак-ки добились подписания выгодного торгового договора с Аютией. В 1549 г., во время правления Махачакрапхата, после вторжения на территорию Аютии бирманских войск со стороны приграничной провинции Канчанабури, начался новый период истории страны, период непрекращавшихся в течение более 200 лет сиамо-бирманских войн. После четырехлетней осады Аютии тайцам удается наконец изгнать бирманцев со своих земель. В одном из этих сражений особо отличилась своей храбростью и героически погибла королева Си Сурийотхай, которую сегодня историки называют тайской Жанной д'Арк. Трехчасовой эпический фильм «Сурийотхай», вышедший на тайские экраны в 2001 году, попал в мировой прокат в редакции американского кинорежиссера Фрэнка Копполы. Через несколько лет бирманцы предприняли новую попытку завоевания Аютии, вторгшись в ее пределы на этот раз с севера, через Чиангмай, захваченный ими после непродолжительного сопротивления. Бирманцам удалось также овладеть Сукхотхаи, а затем они неожиданно появились возле стен Аютии. Город пал, большинство населения было уведено в рабство и страна на двадцать лет попала в вассальную зависимость от Бирмы (в средневековой юго-восточной Азии войны велись не за территории, а за рабов, ежегодную дань и буддийские святыни. Так, например, знаменитый Изумрудный Будда — см. раздел о Бангкоке - дважды "перекочевывал" из Вьентьяна в Аютию и обратно во время сиамо-лаосских войн, пока ни оказался в Бангкоке в начале правления династии Чакри). Заслуга освобождения Таиланда от бирманского господства принадлежит принцу Нарету. В период с 1575 по 1582 гг. вновь усилившиеся кхмеры неоднократно вторгаются в Аютию и через нее - в пределы бирманского государства. Чтобы использовать Аютию как своего рода щит от кхмерских набегов, бирманцы вынуждены были восстановить разрушенные ранее фортификационные сооружения, тем самым усилив обороноспособность страны. Воспользовавшись концентрацией внимания бирманцев на Камбодже, принц Нарет провозгласил независимость королевства Аютия и начал против них военные действия. В ответ на это бирманская армия осадила столицу королевства, город Аютию. Однако осада оказалась безрезультатной и через шестнадцать лет была бесславно снята. В 1590 г. умер король Маха Тхаммарача, и принц Нарет взошел на престол, приняв при коронации имя Наресуан. В тот же год бирманцы вновь предприняли попытку покорить Аютию. Вблизи города Супханбури произошло генеральное сражение. В поединке с Наресуаном был убит бирманский король, и бирманская армия вынуждена была отступить. Два года спустя Наресуан освободил Чиангмай и в благодарность за это правитель государства Ланна признал вассальную зависимость от Аютии. ПЕРВЫЕ ЕВРОПЕЙЦЫ Период правления Наресуана был ознаменован массовым появлением европейцев в стране. В 1598 г. Наресуан подписал соглашение с Испанией. Позднее в Пат-тани и в Аютии голландцами были основаны торговые фактории. Известно также, что наследовавший Наресуану король Эка-тотсарот отправлял в Голландию свое посольство. В 1612 г. в Аютию прибыл английский корабль «Глоуб», доставивший письмо от британского короля Якова I. После непродолжительных переговоров представители британской Ост-индской компании получили разрешение от тайского двора на открытие своих факторий в Аютии, а затем и в Паттани. С середины XVII столетия в стране значительно активизировались голландцы. После завоевания Малакки они стали предъявлять Аютии новые требования. Наступление Голландии вынудило Аютию активизировать отношения с другими европейскими державами и искать могущественного союзника. В царствование Нарая (середина - конец XVII в.) впервые сложился утонченный и эффективный сиамский дипломатический стиль, состоящий в поиске и использовании балансов и противовесов в отношениях с крупными азиатскими и европейскими державами, имеющими те или иные интересы в Сиаме. В более поздние времена тонкое балансирование между Англией и Францией с привлечением на свою сторону России спасло страну от колонизации. И сегодня поиск балансов и противовесов является неотъемлемой составляющей внешней политики Таиланда. Католическая церковь, европейским оплотом которой в XVII веке была все более усиливавшаяся Франция, была заинтересована в распространении католицизма в Азии. Католический миссии, часто руководимые членами ордена иезуитов, открывались в Китае и Вьетнаме. Была такая миссия и в Аютии. При посредничестве и по инициативе миссии, руководители которой надеялись обратить короля Нарая в христианство, завязалась переписка между тайским монархом и французским "Королем-солнцем", Людовиком XIV. Результатом этой переписки явилось официальное открытие в Аютии в 1680 г. фактории французской королевской Ост-индской компании (государственно-частная торговая корпорация для торговли с азиатскими странами, ставшая первым проводником колониальной политики. Вест-индская компания, в отличие от Ост-индской, занималась освоением Америки. Такие же компании — также по две — имелись у Великобритании и Нидерландов). Вскоре во Францию было направлено посольство. Людовик XIV с большим почетом принял послов, и в свою очередь направил в Аютию посольство во главе с шевалье де Шомоном и аббатом де Шуази. Главной целью развития отношений между двумя странами для Франции было обращение Нарая в христианство. На этом главном направлении миссия потерпела фиаско. Однако, благодаря посредничеству личного советника и первого министра короля Нарая, Константина Фалькона, был достигнут целый ряд политических успехов (К.Фалькон был греком по рождению. В зрелом возрасте принял католическую веру. Занимал в царствование Нарая высшие государственные должности: пхра кланг — министр двора, церемоний, финансов, налогообложения и внешней торговли, а затем махаттхаи — министр внутренних дел, первый министр). Болезнь и последовавшая вскоре (11 июля 1688 г.) смерть Нарая резко изменили расстановку сил. Наличие французского гарнизона (прибывшего в качестве охраны посольства, миссии и постоянного представительства Ост-индской компании) в Бангкоке, выполнявшем тогда роль контрольно-пропускного пункта при въезде в Аютию, и присутствие в стране большого числа европейцев вызвали массовое недовольство. В стране начались волнения. Провозглашенный регентом, а затем королем молочный брат Нарая, командующий слоновой гвардией генерал Петрача начал преследования католиков и европейцев вообще. "Досталось" даже японским гвардейцам, отряды которых уже около ста лет служили по найму при аютийском дворе в качестве королевской охраны: многие из них были по вероисповеданию католики. По приказу Петрачи был схвачен и казнен Константин Фалькон. Реформы Нарая, начавшего всерьез создавать армию западного образца и обеспечившего на время безопасный для Аютии баланс сил в регионе, были остановлены. Династия, основанная Петрачой, проводила изоляционистскую политику вплоть до падения Аютии. В 1763 г. Аютия подверглась новой бирманской атаке, отбитой тайским полководцем, генералом Таксином. Уже в 1765 г. бирманцы вновь вторглись в Аютию. Почти не встречая сопротивления, они быстро подошли к столице. Осада города продолжалась около года, и 7 апреля 1767 г. Аютия пала. Город был разрушен до основания, король погиб в сражении, население, более 10 тыс. человек, угнано в рабство в Бирму. КОРОЛЬ ТАКСИН (1767-1782) Незадолго до падения Аютии генерал Таксин с небольшим отрядом в 500 человек смог прорвать осаду и вырваться из окруженного города. Таксин родился в Аютии в 1734 г. (отец — китаец, мать -тайка). Благодаря незаурядным способностям он быстро продвинулся по служебной лестнице, был назначен наместником в город Так (отсюда и пошло его имя Так Син или Таксин), получил чин генерала и был удостоен самого высокого княжеского титула пхра. Таксин пришел со своим отрядом на помощь Аютии, когда бирманцы уже стояли под стенами города. Он вошел в осажденную столицу, и только когда ситуация стала совершенно -безнадежной, покинул город вместе со своими воинами и прорвался за линии противника. Таксин, в отличие от других аютийских князей и военачальников, смирившихся с поражением и занявшихся обустройством своих карликовых "государств" на осколках аютийского королевства, задался твердой целью освободить страну от иноземного господства и объединить ее вновь. Он приступил к созданию мощной армии, ядро которой составили его верные 500 соратников, в свое время покинувшие с ним Аютию. Генерал начал продвижение на юго-запад в единственно свободном от бирманцев направлении: он прибыл первоначально в Районг, затем занял Чантхабури и, собрав внушительный отряд в 5000 человек, поднялся вверх по течению реки Чаопрайи и освободил Тхон-бури. Вслед за этим он проследовал до Аютии, уничтожил остававшийся там бирманский гарнизон и по возвращении в Тхонбури в конце 1767 г. объявил себя королем возрожденного сиамского государства. Это произошло через шесть месяцев после падения Аютии. Кроме воссозданных Таксином вору-женных сил, значительную роль в этих событиях сыграла китайская торговая диаспора в Сиаме, с которой он состоял в родстве по отцовской линии: китайские купцы финансировали военные усилия новоиспеченного монарха. Таксин сделал своей столицей Тхонбури, небольшой городок на берегу Чаопрайи. На другом берегу реки располагался поселок Бангкок (и в нем — сторожевой форт, своего рода контрольно-пропускной пункт на пути из Сиамского залива по Чаопрайе в Аютию), ко времени Таксина потерявший свое значение. Под властью Таксина оказалась только южная часть бывшего королевства Аютия, над северными провинциями сохранялся контроль со стороны Бирмы. В 1774 г. Таксин предпринял наступление на Чиангмай, и в следующем году, воспользовавшись тем, что бирманские войска оказывали сопротивление восставшим монам в южной Бирме, нанес бирманцам окончательное поражение. Окрепшее в освободительной войне тайское государство немедленно обратило свои взоры на соседей. Таксин предпринял поход в Камбоджу с целью воспрепятствовать усилению влияния Вьетнама, с помощью агентов которого в Камбодже незадолго до этого был совершен дворцовый переворот. Тайская армия оккупировала часть страны, и на кхмерский престол был возведен ставленник Таксина. Правление Таксина было осложнено тем, что, занимаясь преимущественно делами военными, он не располагал достаточным временем для создания централизованной бюрократической системы управления. Это со временем создало условия для возникновения оппозиции Таксину в среде его соратников, получивших из его рук полную власть над целыми регионами и крупными воинскими подразделениями. С точки зрения буквы тогдашнего закона Таксин, не имевший прямого родства с королевским домом Аютии, был всего лишь удачливым узурпатором королевской власти, таким же генералом, как и они сами. В 1782 году в Аютии и Сарабури вспыхнули народные волнения, направленные изначально против излишне жадных сборщиков налогов, и перешедшие в политический мятеж против короля Таксина. Командиры нескольких воинских частей, перешедшие на сторону восставших, потребовали возведения на престол генерала князя Чакри, который в это время вел двадцатитысячную сиамскую армию в Камбоджу для поддержки просиамской фракции в очередном династическом конфликте. Получив известие о мятеже армия повернула назад и к началу апреля вернулась в Тхонбури. Таксин был смещен и арестован. 6 апреля 1782 г. генерал князь Чакри был провозглашен королем под именем Рама I. Основав новую династию Чакри, находящуюся у власти вплоть до настоящего времени, Рама I перенес столицу государства из Тхонбури в Бангкок, на другой берег Чаопрайи, навечно отделив новый главный город Сиама от возможных путей наступления бирманцев широкой водной преградой. Там он начал строить Большой королевский дворец и храм Изумрудного Будды, точные копии строений, занимавших центральное место в жизни погибшей Аютии. ДИНАСТИЯ ЧАКРИ Более трех лет ушло на последовательное воспроизведение Аютии на новом месте. Новый город строился по образу и подобию старой столицы: с каналами вместо улиц, с величественными храмами, дворцами, купеческими и военными поселенями. При этом десятки тонн кирпича и строительного камня вывозились из разрушенной Аютии и использовались в строительстве новой столицы в Бангкоке. Только в 1785 году, после завершения первой очереди строительных работ Рама I, носивший еще и имя Раматхибоди, был коронован с соблюдением полного аютийс-кого церемониала. Почти весь период правления Рамы I был посвящен восстановлению разрушенного бирманским нашествием государства. Были отбиты новые атаки бирманцев, восстановлен вассалитет Камбоджи. Позже вассалами Бангкока (однако с сохранением широкой автономии) признали себя лаосские королевства Вьентьян. Лу-ангпрабанг и Чампассак, находившиеся на северо-востоке от тайской столицы. Рама I вошел в историю как король-реформатор. Фактически, он отстроил заново сиамское королевство, как в материальном, так и в духовном смысле, сделав упор на построение централизованной системы власти, укрепление буддийского духовенства как идеологического партнера власти, и создание свода законов, в основном, касающихся духовной сферы и морали. Он совершил гигантскую творческую работу, фактически создав свой вариант идеологии буддийского государства, легший позже в основу идейного содержания сиамского (тайского) патриотизма. Рама II (1809-1824) вступил на отцовский престол под именем Пхрапхутхалэт. Его царствование прошло относительно мирно и спокойно. Недаром в истории он остался известен больше как талантливый поэт, чем как политик и военачальник. Восхождение Рамы II на престол после его отца стало четким и ясным подтверждением того, что в Сиаме утвердилась новая королевская династия. Рама II укрепил центральную власть и удержал в составе Сиама большинство территорий, включенных в него его отцом. В его правление Бирма продолжала оставаться угрозой для Сиама, а бирманские и тайские интересы столкнулись еще на дальнем юге — в малайском султанате Кеддах, на который претендовали оба государства. Однако осуществлению агрессивных планов Бирмы, начавшей одновременно боевые действия против Сиама и Британской Индии, помешала английская колонизация. Воспользовавшись бирманским нападением как предлогом, британские войска вошли в Бирму. В 1824 г. Англия овладела Рангуном, а через два года война закончилась аннексией Теннасерима и Аракана, что окончательно уничтожило бирманскую угрозу для тайского государства. За две недели до своей смерти в 1824 году Рама II неожиданно повелел постричь в монахи своего сына, двадцатилетнего принца Монгкута. Церемония была проведена наскоро, удивив многочисленную родню и население Бангкока, однако, по всей видимости, спасла жизнь юному принцу и сохранила для страны будущего великого короля. Дело в том, что из 73-х сыновей Рамы II двое обладали реальными видами на престол: принц Четсадабодин, сын королевской наложницы, к моменту смерти отца уже влиятельный администратор и военачальник, и принц Монгкут — сын королевы, имеющий большие права на престол, но слишком молодой и не имевший влиятельных покровителей из знати. Если бы не спешное удаление Монгкута в монастырь, борьба за престол неминуемо закончилась бы для него поражением и смертью. Четсанабодин, взошедший на престол как Рама III (он принял королевское имя Нангклао. Годы правления: 1824-1851) унаследовал государство, существовавшее уже в совершенно новых условиях: западным соседом Сиама стала Британская империя. Рама III стал первым тайским королем, пошедшим на сближение с западными державами со времени изгнания европейцев из страны при Петраче. Рама III подписал льготные торговые договора сначала с Великобританией, а затем с США, обезопасив таким образом как от нападения бирманцев (часть Бирмы со столицей в Мандалае еще оставалась в это время независимой), так и от первых колониальных поползновений своих западных "партнеров". Таким образом он получил возможность сконцентрировать свои усили на укреплении центральной власти в Сиаме. Ко времени его смерти в 1851 г. в регионе установился относительный мир, а Сиам был уже достаточно силен для "игры на равных" с соседними государствами и европейскими колониальными империями. Значительная часть территории Бирмы была колонизирована англичанами, Камбоджа находилась под господством Вьетнама, Вьентьян и Луангпрабанг подчинялись Бангкоку. 3 апреля 1851 г. сорокасемилетний принц Монгкут оставил монастырь и был провозглашен новым королем Рамой IV (1851-1868). Это был первый тайский король, который не только прекрасно говорил и писал по-английски и по-латыни, но и вообще был хорошо знаком с западной цивилизацией. Рама IV всячески стремился к сближению с европейскими государствами, избегая тем не менее колонизации. Во время пребывания в монастыре он сначала блестяще прошел экзамены на знание священных буддийских текстов, затем, проанализировав духовно-культурную ситуацию в обществе и в монашеской среде, сделал вывод об утрате сиамским буддизмом ортодоксальной чистоты и поэтому отказался от блестящей духовной карьеры. Он создал свою собственную монашескую общину, жившую по канонам, вычитанным и переведенным Монгкутом из оригинальных древнеиндийских текстов. Он одним из первых осознал, насколько изменился мир привычных азиатских представлений с приходом в Азию европейских колонизаторов, и пожелал понять, какие силы движут белокожими людьми, какие идеи и новшества несут они в Азию. Монгкут сплотил вокруг себя группу ближайших родственников и молодых людей из знатных фамилий и вместе с ними начал изучать западную культуру. Его учителями были глубоко эрудированные католические миссионеры из Европы и протестантские из Америки. Монгкут особое внимание уделял изучению языков, европейской философии, математики и астрономии, истории и концепции государства, в то время как его соратники, составившие позже костяк администрации, изучали военное дело, кораблестроение и европейскую медицину. Рама IV прекрасно осознавал, что поражение Бирмы, а затем и Китая в 1840 и 1842 гг. знаменуют новую эпоху в истории азиатских государств. В 1855 г. под жестким давлением Рама IV вынужден был заключить с Великобританией договор, по которому Сиам шел на значительные уступки, включая право экстерриториальности для британских подданных. В последующие годы, стремясь не допустить усиления Англии в Сиаме, Рама IV заключает аналогичные договоры с рядом европейских государств: в 1856 г. с Францией, в 1859 г. с Португалией, в 1860 г. с Нидерландами, в 1862 г. с Пруссией и, наконец, в 1868 г. с Бельгией, Италией, Швецией и Норвегией. Таким образом, проводя политику "открытых дверей", Рама IV установил дипломатические отношения почти со всеми странами западного мира, не поступившись политическим суверенитетом Сиама. КОРОЛЬ-РЕФОРМАТОР 1 октября 1868 г. Рама IV скончался, и его сын Рама V (Чулалонгкорн) взошел на сиамский престол. Первые пять лет его царствования страной управлял регент. В 1873 году двадцатилетний Чу-лалонгкорн провел молниеносную судебную реформу, выбив почву из-под ног коррумпированных королевских судей, годами рассматривавших самые малозначительные дела и получавших гигантские взятки. "Завал" нерассмотренных дел растаял в течение нескольких недель, а молодой король почувствовал, что его действия встретили широкое одобрение. Следующим его шагом была поэтапная отмена как потомственного, так и долгового рабства и четкая регламентация отношений между должниками и кредиторами. Затем женщинам было предоставлено право отказываться от вступления в брак, если жених им не нравился (браки обычно заключались родителями). Нововведением, наиболее впечатлившим современников, была отмена традиции, по которой при разговоре с королем человек любого звания должен был падать ниц и говорить, не поднимая лица. Рама V начал массовую вестер-низацию общества: государств | |
Категория: Таиланд | Добавил: Admin (09.12.2009)
| Автор: Евгений Беленький
| |
| Просмотров: 1811 | Рейтинг: 0.0/0 |
| Всего комментариев: 3 | ||||
| ||||
